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我们行程的第一天比较轻松，上午去张家界国家森林公园，做缆车上下山，下午步行游览金鞭溪，然后就被拉去边洗脚边接受推销，晚上去“魅力湘西大剧院”看了场表演。非常遗憾的是我的电池盒子拉在车上，相机很快就没电了。

森林公园入口，张家界似乎都是这种突然升起的山峰，一座连着一座。

据爬山的同事讲，山并不陡，一个小时足够了。上下山的索道是三个车厢连在一起，一个车厢站17个人，速度非常之快，让人耳膜发胀。索道口排着长长的队，几只鸽子悠闲的在我们脚边觅食，一点也不怕人。

山上的景色不错，不过我们被导游从一个观景台赶到另外一个观景台拍照，每个观景台上都占据了配备先进数码相机、彩色打印机准备给游客拍最好的全景照片的小贩，每个观景台都像筷子笼里插筷子一样拥挤，实在让人无心看景。

下午步行大约7.5公里游览金鞭溪，我的相机很不争气的已经没电了。一进金鞭溪景点门口，我们立刻被猴群吸引住了，同去的小朋友们更加的兴奋，纷纷扔食物给猴子们。路旁竖的牌子警告有人，说有猴子会抢夺游人的物品，这么罕见的事情也被我们碰上了，同事被两个猴子同时袭击，抢去了一个桔子一个猕猴桃。金鞭溪不错，不过一路上导游早早的走远了，我们慢慢悠悠的逛到头儿，怕水冷，也没玩水。

接下来整团70几个人被拉往洗脚店，导游说可以免费洗脚免费按摩，好奇之下大家都想去见识一下。到了地方整个团被分为2个大房间，每个房间放着一排一排的沙发，的确下午走的累了大家纷纷歪倒。过了半小时左右有一大群小哥小妹端了一盆盆滚烫的黑水进来，让大家先泡着，于是出现了几十人同时脱鞋脱袜泡脚的壮观场面。接着就有个看上去很厉害的小妹在台上向大家推销泡脚中药、灵芝、烫伤药和万金油。小朋友们特别兴奋，一边玩着刚买来的玩具，一边发出怪声。讲解完了之后，刚才离场的小哥小妹们拿了毛巾纷纷进场给大家免费按摩，据称都是卫校的，有几个小哥长得很清秀，一边按摩一边鼓动大家买点药。受不了的纷纷逃离，我也在其中… …

晚饭后导游带大家去看“魅力湘西大剧院”的表演，早上统计人数的时候大家都以为是篝火晚会，发现是表演后纷纷要求退票。导游称：进场半个小时以内出来全额退款。我们进场得很早，表演开始前主持人还搞了一个国画拍卖会，第一幅牡丹，第二副梅花，第三副是观音大士七十二名号印。拍卖中有人无聊的举手搅局，结果三副画还真都有人买走了。表演开始了一会儿之后，我… …睡着了，以至于没赶上后来退场的那拨。接下来有点趣的表演介绍一下：

赶尸舞：传说湘西，也就是张家界一带有人专门从事赶尸这一职业，摇着铃铛像赶牛羊一样赶着尸体，看看网上怎么说的：

神秘骇人的湘西“赶尸”揭秘

尸体是真的，但人则是两个，一个在前面打灯笼，明摆着，叫做“吆死人”的人；一个把尸体挂在自己的身上，整个儿一起套在既长且大的黑袍里。他挺起腰背，承提着这份重量，而又手是垂直的，想来也是用力分提着这份重量。眼睛看不见，凭耳朵听指挥以行使其脚。说实话，这样的劳动也算是惊人的艰苦！一天早歇早走，总得奔波八至十个小时吧，而且每天只吃一顿饭！提灯笼的人要轻松些，这种轻松同黑袍的艰苦相结合，一日一换。

同一文章揭露的另一种赶尸骗局

“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为 “死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使不人敢与之接近。

… …

据坦白交待，却令人咋舌！原来全部秘密都在那只夹背里，表面看来是装的纸钱和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装着尸体。确切的说夹背内装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了！

另外一种说法，活动的死人：赶尸

“死人为什么会动”，这大概是读者最后的迷团，事实上赶尸人神秘的昼伏夜出，多半也是为了保守这个机密。我们知道，人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅（20度）的活动的，这就是死人行走的物理条件之一。把两个尸体，排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两个死人的原因）。这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。事实上这样还不如叫“拖”来得明白。从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。

插曲：卫斯理写的一篇尸体会走路、会说话的科幻小说《访客》。

有好几个曾经亲历其境的人都记载着，说海地的巫都教中的权威人士，都有一种的能力，他们可以利用语言，使死人为他们工作．有一个人还曾亲眼看到，一个巫都教徒，用语言驱使一百具以上的尸体，来为他的地，进行收割。

哭嫁歌舞：土家姑娘出嫁前要哭，而且要猛哭：

土家哭嫁

土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

几首哭嫁词：

哭父

天上星多月不明，爹爹为我苦费心，爹的恩情说不尽，提起话头言难尽。
一怕我们受饥饿，二怕我们生疾病；三怕穿戴比人丑，披星戴月费苦心。
四怕我们无文化，送进学堂把书念，把你女儿养成人，花钱费米恩情深。
一尺五寸把女盘，只差拿来口中衔；艰苦岁月费时日，挨冻受饿费心肠！
女儿错为菜子命，枉自父母费苦心；我今离别父母去，内心难过泪淋淋！
为女不得孝双亲，难把父母到终身；水里点灯灯不明，空来世间枉为人！

姐妹对哭唱

姐：“梭罗树上十二丫，我们同根又同丫；今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单！
妹：“梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；今朝姐妹要离开，难舍难分情难断！
姐：“梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀；丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来！
妹：“梭罗树来台以台，望姐心里多宽怀，多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀！

哭嫁还伴着骂媒婆，看看CCTV的报道：

解说：哭母亲哭的是伤痛欲绝，骂媒婆也骂的痛快淋漓

“媒人是个瓢，这边舀来那边舀。媒人哥哥嘴八阔，能讲又会说。活的能讲死，死的能讲活。”

解说：看来在土家族当媒婆，还真不是个好差使。

同期：哎呀，这里做媒啊，相当难。我们这里做媒啊，是娘家向我们媒人多要钱。婆家一边又不肯多给钱，做个媒人啊，相当相当难。你会做就两边掐（得好处），你不会做就两边骂。本来做这个媒呢，我们媒人是一样好处也得不着，到最后呢，给一个猪头。就是天上无云不下雨，地下无媒不成亲。所以在我们当地土家族呢，需要这个媒人，我们都是给别人做好事的，到头来把我们媒人骂得相当厉害。他们成了亲以后，他们结了婚以后，就把我们媒人丢到九层墙去了，他们都忘了我们媒人了，他们两口子结婚以后啊，他们好了，就把媒人给甩到一边去了，就是这样的。

哭嫁来源的传说

剩下的一些传统的杂技表演，还有吞火、碎大石、气功、下火山等，就比较一般了，但现场观看还是怕怕的~~